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孔孟的家国民本情怀
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  孟子曰:“吾善养吾浩然之气。” 何为浩然之气?孟子虽有论及,却未具体表明。昨夜重读《离骚》,得“耿吾既得此中正”之句。看来屈原讲中正;夫子倡平和;阳明推节中,如此“中正平和”四字应该最贴近孟子所谓的浩然之气了。

  古人养气是为了修身,而修身并非只是秀风雅,扮清高,在孔孟看来,修身的最终目的是为了齐家治国平天下。有诗云:“一读论语知仁义,再读论语行孝悌。三读论语平天下,德政为先家亦齐”。《论语》二十篇,论到底就只剩一句话,那就是:“修身齐家治国平天下”。

  《礼记·大学》云:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。这里所谓致知、诚意、正心的过程,实际上就是士人修身养气的过程。身修是前提,尔后才有资格谈治国平天下。不是吗?读圣贤书,所为何事?不就是为了明事理,知仁义,而后存孝悌,乃至修身齐家治国平天下吗!

  那么,如何治国平天下呢?孔孟大约从五个方面阐发其家国与民本情怀:一是以民为本。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子认为国君和社稷都是可以改立更换的,唯百姓不可更替,所以百姓最重要是第一位的。民心如水,水能载舟 ,亦能覆舟。 二是德政为先。子曰:“为政以德,譬如北辰,居其中而众星共之”(《论语·为政》)。《孟子·梁惠王下》云:“君行仁政,斯民亲其上,死其长也” 。就是说国君行德政,老百姓就会像众星拱北斗一样团结在其周围;而苛政,则猛于虎。三是修己以安百姓。《论语·宪问》记载:子路问如何做君子?孔子说修养自己并保持恭敬端正的态度。子路又问难道这样就够了吗?孔子曰:“修己以安百姓。”就是说修养自己并千方百计让百姓安居乐业。孔子在这里将修己与安百姓相提并论,再次表明其修身的最终目的还是治国平天下。四是尊“五美”而屏“四恶”。《论语·尧曰》中孔子提出为政应尊崇五种美德并坚决摒弃四大恶政,五美是指:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”;四恶是指:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,出纳之吝谓之有司”。孔子在这里讲的是为官从政的要领,而尊五美屏四恶正是孔子政治主张的具体化,其中“因民之所利而利之”更是其民本情怀的具体体现。五是行圣贤之道。《论语》第二十篇记述了尧帝以来历代先王先圣的遗训,主张克己复礼,行圣贤之道,以开创昌明盛世。

  纵观中外古今,凡德政者均以民生为第一关切,只有时时把百姓的利益放在首位,才有可能政通人和,天下太平!有诗云:“只问苍生不问仙,地阔海瀚民为天。归去来兮渡所愿,为政以德大道彰”。



文章来源:深圳特区报