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《原道》之“道”
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  唐宋八大家之首韩愈的《原道》,是其“复古崇儒、攘斥佛老”的代表作。文章观点鲜明,旁征博引,破立有序,从历史发展、社会生活等诸方面,层层剖析,论述儒学经世致用之紧要,归结到“恢复古道、尊崇儒学”的封建正统思想之中。是唐代古文的杰作,是封建士大夫传递出来的正气、正义与正能量。

  《原道》探求道之根本。文章开宗明义:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。”韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”,他以继承道统、恢复儒道为己任,以儒化民,化儒治国,以缓解日益加深的社会矛盾——其仁其义,其道其德,足以彰其心,足以察其情,犹如杜鹃泣血之哀鸣。

  韩愈所言其道其德,迥异于道家之“道德”,他在文章中严肃批评了道家舍仁义而空谈道德的道德观,对儒道式微的现实深表忧虑。

  文章以上古以来社会历史的发展为证,阐述先朝、先贤经世为用之哲学:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”以此彰显圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,同时论证儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为旗帜,提出了“明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”等一些具体措施,字字句句渗透出封建士大夫的高洁与良心。

  韩愈一向尊儒贬佛,这一点在其另一篇论文《论佛骨表》中有更为深刻的论述,史载韩愈差点因之丢了性命。

  无论是《论佛骨表》,还是《原道》,表现的都是韩愈忧国忧民的士大夫情操与济世情怀,正因如此,韩愈的思想在历史上引起了巨大的反响。晚唐的皮日休曾热情洋溢地赞扬韩愈:“蹴杨墨于不毛之地,蹂释老于无人之境,故得孔道巍然而自正。”这应该是对韩愈不合俗流、鹤立鸡群道德人格的高度评价吧。《原道》是韩愈的名作。也许,韩愈对佛老的批评有偏激之嫌,但其目的是维护国家正统、社稷安危、百姓利益,合乎儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想,以及儒家“仁、义、道、德”的道统。

  清人赵翼《瓯北诗话·韩昌黎诗》中云:“昌黎以道自任,因孟子距杨、墨,故终身亦辟佛、老。其于世之求仙者,固谓‘吾宁屈曲在世间,安能从汝巢神山’矣。”道出了韩愈的用世、济世之心。



文章来源:深圳特区报